主角是庄子惠子的书名叫《极简庄子传》,本小说的作者是王婷倾心创作的一本历史类小说,情节引人入胜,非常推荐。主要讲的是:就像齐人一样,都是本末倒置的做法,争辩除了结下仇怨,没有任何意义,所以他提倡“不言之辩”。不参与争吵,是非就不会找到你身上来。庄子虽然否定争辩,但他自己却是个口才极好的人,常常说得人哑口无言。这也许就...
精彩章节试读:
世上有多少张嘴巴,就有多少个是非。谁是谁非,公说公有理婆说婆有理。惠子和庄子之间就展开了一场关于是非的讨论。
《庄子·徐无鬼》中记载:
庄子惠子说:“射箭的人不依据预定的目标而误中,如果说他是善于射箭的人,那么全天下的人都是像后羿那样的神箭手了,可以这么说吗?”
惠子说:“可以。”
庄子说:“天下没有公认的是和非,如果每个人都自以为是,那么全天下的人都是像尧那样的圣人了,可以这样说吗?”
惠子说:“可以。”
庄子接着说:“那么儒家、墨家、杨朱、公孙龙,加上你一共五家,究竟谁说的才是对的呢?还是像鲁遽那样呢?鲁遽的弟子说:‘我学了老师的道术,可以在冬天生火烧饭,在夏天取水造冰’鲁遽说:‘这只是用阳气招引阳气,用阴气招引阴气,不是我所说的道术。我来让你见识见识我的道术’。于是调整瑟弦,放一张瑟在堂上,再放一张瑟在内室,弹出这一张瑟的宫音,另一张瑟的宫音也响起来,弹出这一张瑟的角音,另一张瑟的角音也跟着响起来了,这是音律相同的缘故。如果改动其中一根弦的音调,让它与五音不合,然后一弹,二十五根弦就跟着响起来了,声音并没有什么不同,只是随主音而改变。你们都像这样吗?”
惠子说:“儒家、墨家、杨朱、公孙龙与我辩论,用言语互相攻击,用声音互相压制,却没有办法说我不对,那会怎么样呢?”
庄子说:“齐国把犯了罪的孩子流放到宋国,却任用受过刑的残疾人做守门人;得到一个酒器就用绳子小心绑好,但是寻找走失的孩子,却不肯走到门外,你们也有类似的情况吧!楚国有个人寄居在被人家里,还苛责守门人;这就像半夜没人的时候与船夫争吵,还没上岸就已经结下了怨恨。”
庄子认为各家之间的争论
就像齐人一样,都是本末倒置的做法,争辩除了结下仇怨,没有任何意义,所以他提倡“不言之辩”。不参与争吵,是非就不会找到你身上来。庄子虽然否定争辩,但他自己却是个口才极好的人,常常说得人哑口无言。这也许就是你了解一件事物,才有资格否定一件事物吧,庄子洞悉世间的一切,也几乎否定了一切,最后归于无为的道。《史记》里说庄子“其学无所不窥,然其要本归于老子之言。”
庄子在《齐物论》中还说:“假设我和你辩论,你胜了我,我没有胜你,那么,你果真对,我果真错吗?我胜了你,你没有胜我,我果真对,你果真错吗?是一个人了,另一个人错了吗?还是两个人都对,或两个人都错了呢?我和你都不知道,而世人原本就受偏见的遮蔽,我们又能让谁来裁定呢?让观点跟你相同的人来判断吗?既然看法跟你相同,怎么能作出公正的评判!让观点跟我相同的人来判定吗?既然看法跟我相同,怎么能作出公正的评判!让观点既不同于我也不同于你的人来判定吗?既然看法与我和你都不同,又怎么能作出公正的评判呢!让观点跟我和你都相同的人来判定吗?既然看法跟我和你都相同,又怎么能作出公正的评判!”
而庄子化解是非的方法就是:不争辩,忘掉是非,也就是“与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”