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的古代是医巫一体的,后来才渐渐分开,医药从巫术中游离了出来,这是人类认识逐步深入、掌握医药知识越来越多的结果。就像巫术常常用药物替人治病一样,医者制药用药时常常运用巫术的方法去说明许多无法解释的问题,借助于神灵来抬高药效医技。
《左传》记载了这样一件事。一天晋侯得了重病,向秦国求援。秦国派出著名的医师医缓前去治病。医缓在路上时,晋侯做了一个梦。他梦见了二个附在他身体上的的鬼。二鬼知道医缓马上要到了,一用药自己就要死掉,遂商量如何逃脱。其中一个鬼说,只要我们居于膏之上,肓之下,他就没法对付我们了。另一个鬼问,为何居于膏之上和肓之下医缓就不能奈何我们?前面那个鬼说,因为我们居于膏之上和肓之下,医缓就没有办法用药,也不能用针灸。二鬼很开心,各居于商量好的地方。医缓到晋国后,诊断了晋侯病情,认为已病入膏肓,无药可救,他无能为力。医缓回国不久,晋侯就病重身亡。从这则故事中,我们可以看到,医药确有一些病是无法医治的,但要解释这种情况,只能借助于神灵鬼怪了,于是良医和巫术并存在这件事情中。
药物的采集本是十分常见的事情,但也被蒙上了巫术的色彩。《金匮要略》中说到治金疮的王不留行散,说是一定要八月八日才能采集,如果其他日子采了药效就不行了。一些阴阳属性明显的药物,采集的时是规定得更加莫名其妙地严格。如茱萸要九月九日重阳时采,艾一定要五月五日端午时摘。荆楚间人,每年五月五日采艾,做成人的形状,悬挂于门户之上,禳除毒气。也有的在这一天将艾做成老虎形状,有的仅如黑豆般大小。有的人剪纸成小老虎,上面粘上艾叶戴在头上,这样可以卫生逐疫。至于为什么非要在这一天,固然有民俗学上的涵义,但更主要的恐怕还是巫术的影响所致。
一些医家提出采集药物时要讲究仪式。如制造朱砂时,先要在静室内焚香斋沐,然后取出朱砂,再用香水沐浴。在这些巫术之下制造的朱砂,人们认为质量最高。合成治疗疹痘的药物时,有七七斋,即在房间内要……