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养老送终、上坟添土、祭祀祖先,这些就是古代中国人生儿育女的价值所在,没有后代子孙就意味着所有的丧礼形式都要落空,祖先也会成为恶鬼,坟墓就会成为绝户坟,将会出现狐兔穿穴、断碑仆地、树死枝枯的凄惨场景,这是先人最不愿意看到的。
从古代开始,中国人就特别重视对子孙的投入。《礼记·曲礼》曰:“君子抱孙不抱子。”之所以有这种思想,与葬礼中的祭祀有直接联系。因为在葬礼结束后的“虞祭”环节中,孙子能充当死者的“尸”。
虞祭,是从先秦时就流传下来的祭祀礼仪,是死者葬后进行的一项重要祭祀活动。虞祭在山东这一带的农村仍然被保留着,而且是葬礼后必须进行的一个重要祭祀环节。
在进行虞祭时要迎“尸”入门,也就是把埋葬了的“人”请回家来,这个“尸”是代表死者受祭的活人,都以死者的孙子充当。因为鬼神听之无声,视之无形,所以用活人来代替,“座尸而食之,尸饱若神之饱,尸醉若神之醉”。如果死者没有嫡系孙子就临时过继一个孙子给死者,一般是旁系亲属的孩子。
沐林枫心想,自己的先辈是做“疙瘩”的,熟知所有的祭祀礼节,不可能对后代子孙没有交代。按照古人“君子抱孙不抱子”的理念,自己的曾祖父即便是不把相墓绝技和《帝葬山图》传给爷爷,那么他也一定会想办法传给父亲或自己。
想到这里,沐林枫突然站起来,来回在书房里走动着。他有个习惯,思考的时候喜欢默默地走动,身体动起来后,感觉大脑也随之活跃起来。
如果先祖想要把相墓绝技留给后人,会把东西藏在什么地方?沐林枫一边走一边思考。
突然,一个灵感闪过沐林枫的脑海:祖坟!
沐林枫顿时激动起来,自己的先辈都是身怀相墓绝技的“疙瘩”,他们最熟悉的地方当然是坟墓,所以,如果有宝贝一定会藏在坟墓中。
沐林枫首先想到了曾祖父的坟墓,因为曾祖父的坟墓所在的位置很奇怪,没有同家族里的其他坟墓在一起,而是单独在离老宅不远处的槐树林里。
曾祖父是相墓高手,曾祖父的坟墓是他二十多岁亲自选定的,三十多岁时就修建好了。曾祖父带着日本鬼子失踪后,修建好的坟墓就成了他的衣冠家,如果曾祖父想要把什么重要东西留下来,一定会藏匿在他的坟墓里。
想到这里,沐林枫决定天亮后就回老家一趟,也许从曾祖父的坟墓里就能找到《帝葬山图》。
沐林枫的老家沐家营位于县城西南二十多公里的山里,这里四面环山,周围的山上长满各种树木,山下的河沟里常年有水,虽然算不上风景秀丽,却也是有山有水,透着灵气。
早些年,这里只有一条山路与外界连接,山不算高,但山势陡峭险要,难怪大将军沐英会选择这里安营扎寨。